제이콥의 두란노 서원 제이콥의 두란노 서원

라멕[강한 자, 정복자] [창 4:19-24](19) 라멕이 두 아내를 취하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라며 (20) 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거하여 육축치는 자의 조상이 되었고 (21) 그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 (22) 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라 (23) 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다 (24) 가인을 위하여는 벌이 칠배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다 하였더라  서론    성경은 가인 계열 내에서 언..

하나님의 구속 경륜(들어가는 말) [롬 6:23]죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라  서론    성경은 창조 기사의 기술(記述)로 시작하여(창 1, 2장), 새 하늘과 새 땅으로 끝을 맺고 있습니다(계 21, 22장). 성경은 단순히 이스라엘 민족사가 아니라, ‘창조’라는 큰 역사적 사건을 시발점으로 하여 새 하늘과 새 땅의 완성에 이르기까지 ‘하나님의 구속사’라는 대(大)주제를 가지고 기록되어 있습니다. 본론1. 구속사는 죄로부터 해방되어 자유롭게 되는 구원을 말합니다.     ‘구속사’라는 말에서 ‘구속(救贖)’이라 함은 ‘해방’과 같은 뜻으로, ‘죄’라는 속박에서 그 값을 주고 풀려나 자유롭게 되는 ‘구원’을 말합니다. 따라서 ‘구속’은 반드시 어떤 대가..

므드사엘[지옥의 사람 혹은 하나님의 사람] [창 4:18]에녹이 이랏을 낳았고이랏은 므후야엘을 낳았고므후야엘은 므드사엘을 낳았고므드사엘은 라멕을 낳았더라  서론    므드사엘은 므후야엘의 아들로(창 4:18), 그 어원을 볼 때 상반된 두 가치의 뜻이 있음을 알 수 있습니다. 본론 1. ‘므드사엘’은 일반적인 사람을 가리키는 히브리어 ‘마트’와 지옥을 가리키는 ‘스올’의 합성어로 ‘지옥의 아들’이라는 뜻입니다.    구약 성경에서 ‘스올’은 주로 무덤이나 지옥, 즉 죽은 자들의 세계를 가리키는 장소로 사용됐습니다. 이는 므드사엘의 생애가 하나님과 동행하지 못하고 세상의 욕심과 자기 욕망을 좇아 살아감으로 결국 죽은자들의 세계인 지옥으로 떨어지고 말았다는 것을 암시해 줍니다. 2. ‘므드사엘’의 어원을 ‘..

언약의 말씀, 십계명을 받은 모세의 기도와 교훈 (출 25:16) 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며 (출 32:15) 모세가 돌이켜 산에서 내려 오는데 증거의 두 판이 그 손에 있고 그 판의 양면 이편 저편에 글자가 있으니  서론   이스라엘 백성의 금송아지 우상 숭배로 인해 파기된 언약이 하나님의 은혜로 회복된 후, 하나님께서는 모세를 다시 불러 이전에 주셨던 것과 똑같은 십계명을 친수로 기록해 주시고(출 34:1, 28), 그것이 기록된 새로운 두 돌판을 궤 속에 넣으라고 명령하셨습니다(신 10:1-5).     그 십계명은 “언약의 말씀”으로 불렸습니다(출 34:28, 신 4:13). ‘언약의 말씀’이 기록된 두 돌판은 “언약의 돌판”이라 불렸으며(신 9:9, 11, 15, 참고-히 9:4),..

성막(聖幕)[요점정리][출 40:2] 너는 정월 초일일에 성막 곧 회막을 세우고 서론▶ 계시: 모세가 시내산 등반 제6차 때, 40일 동안 주야로 금식할 때 하나님께 받음(출 24:12-18, 25:9).▶ 시기: 출애굽 제 2년(주전 1445년) 1월 1일에 처음 완성(출 40:2, 17).▶ 기능:    ① 이스라엘 백성이 출애굽 하여 광야를 지날 때 하나님을 섬긴 이동식 예배 처소    ② 각종 절기를 비롯한 거룩한 모임에서 하나님 앞에 제사를 드리는 신앙적 구심점 이자 생활의 중심    ③ 각종 제물을 바쳐 제사를 드리고 죄 씻음을 받도록 제도화    ④ 성막을 중심으로 공동체의 질서를 확립▶ 성막이 그 사명을 마감한 것은 주전 959년 솔로몬왕이 예루살렘에 고정된 성전을 완성하였을 때(왕상   ..

두 돌판을 다듬고 나무궤를 준비하라[신 10:1-2](1) 그 때에 여호와께서 내게 이르시기를 너는 처음과 같은 두 돌판을 다듬어 가지고 산에 올라 내게로 나아오고 또 나무궤 하나를 만들라 (2) 네가 깨뜨린 처음 판에 쓴 말을 내가 그 판에 쓰리니 너는 그것을 그 궤에 넣으라 하시기로 서론    시내산 제 6차 하산 시에 처음 주셨던 두 돌판이 깨어진 상황에서, 하나님께서는 모세의 중보기도를 들으시고 다시금 새롭게 언약의 두 돌판을 주려 하셨습니다. 다시 한번 기회를 허락하신 것이므로, 첫 번과 같이 실패해서는 안 되었습니다. 그래서 하나님께서는 모세가 제8차로 시내산에 오르기 전에 두 가지 준비를 명령하셨습니다. 첫째, 두 돌판을 직접 다듬어 가지고 올 것과 둘째, 두 돌판을 넣어 보관할 나무궤 하나..

악인의 본성과 하나님의 심판 [시 58:1-3](1) (다윗의 믹담 시 영장으로 알다스헷에 맞춘 노래) 인자들아 너희가 당연히 공의를 말하겠거늘 어찌 잠잠하느뇨 너희가 정직히 판단하느뇨 (2) 오히려 너희가 중심에 악을 행하며 땅에서 너희 손의 강포를 달아주는도다 (3) 악인은 모태에서부터 멀어졌음이여 나면서부터 곁길로 나아가 거짓을 말하는도다  서론    다윗의 시, 본문은 불법과 악행을 일삼는 악인들의 본성을 들춰내고 그들의 죄악을 하나님께 고발하며 저주하는 내용을 담고 있습니다. 악인들은 공정한 재판을 하지 않고, 백성을 위하는 척하면서 오히려 그들에게 해를 끼친다는 것입니다. 그래서 다윗은 악인들에 대한 징벌이 신속히 이루어지기를 바라며 하나님의 심판과 의인의 갚음을 확신하고 있습니다.  본론1...

하나님의 비밀 예수 그리스도 [골 1:27]하나님께서는 이방인들 가운데서 이 비밀의 영광의 풍성이 무엇인지그분의 성도들에게 알리고자 하셨다. 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도, 곧 영광의 소망이시다.      하나님께서 시대마다 자기 백성과 체결하신 언약 속에는, 하나님의 구속사적 경륜과 장차 오실 예수 그리스도의 모습이 점진적으로 나타나 있습니다. 성경에 나타난 언약의 최종 성취자는 예수 그리스도이십니다. 그러므로 예수 그리스도가 빠진 언약은 있을 수 없습니다. 우리는 언약을 통해 예수 그리스도 앞으로 나아갈 수 있고, 언약을 통해 영광의 소망이신 예수 그리스도를 만날 수 있습니다(골 1:26-27, 2:2-3).     예수 그리스도는 “감추었던 만나”(계 2:17), “감추인 보배”(잠 2:4, ..