▣ 창세기의 내용적 구조
서론
성경은 완전 무오한 하나님의 말씀입니다. 딤후 3:16에서 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”이라고 말씀하고 있습니다. 성경은 하나님의 특별 계시로, 66권으로 이루어져 있습니다. 특별히 창세기는 성경의 첫 번째 책으로서 인류의 시작과 근원을 밝혀주는 책입니다.
창세기는 모세가 기록한 모세오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기) 중 첫 번째 책입니다. 성경의 여러 군데에서 모세가 창세기의 저자임을 직간접적으로 밝히고 있습니다(출 17:44, 24:4, 민 33:2, 신 31:9, 24, 왕상 2:3, 마 8:4, 막 12:26, 눅 24:44, 요 7:19). 하나님께서는 광야에서 이스라엘 백성을 하나님 나라의 백성으로 세우시고, 그들의 정체성과 근원을 가르쳐 주시기 위해 창세기를 주셨습니다.
창세기의 역사는 하나님께서 온 우주 만물을 창조하신 태초로 거슬러 올라갑니다(창 1:1). 인물로 볼 때 아담부터 요셉까지 약 2,300년의 방대한 구속사를 기술하고 있습니다. 그중 아담과 노아를 지나서 하나님의 새로운 구속사를 여는 인물이 아브라함입니다.
본론
창세기는 내용을 볼 때, 크게 창세기 ‘1-11장’과 ‘12-50장’으로 분류할 수 있습니다.
1. 창세기 1-11장은 ‘원(原) 역사’를 다루고 있습니다.
㉮ 천지창조와 아담 창조와 타락
㉯ 가인과 아벨의 역사
㉰ 아담의 족보
㉱ 노아의 사적과 홍수 심판
㉲ 홍수 후 셈과 함과 야벳의 후예
㉳ 바벨탑 사건
우리는 원 역사를 통해 우주 만물과 인간의 역사를 주관하시는 분은 절대자 하나님이심을 깨닫게 됩니다. 그리고 인간이 하나님께 범한 중대한 두 가지의 죄를 찾아볼 수 있습니다.
1) 선악을 알게 하는 나무 열매를 먹고 하나님과 같이 되려고 하였습니다(창 3:5).
"너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라"(창 3:5)
아담과 하와는 “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라”(창 2:17) 하신 하나님의 행위언약을 범하고 말았습니다. 그 결과 언약이 깨져 아담과 하와는 에덴에서 추방되었고(창 3:23-24), 결국 하나님께서는 노아 시대에 홍수를 통하여 인류를 심판하시고 노아를 통해 새로운 구속의 역사를 시작하셨습니다.
2) 바벨탑을 쌓아 하나님께 닿으려 했습니다(창 11:4).
"또 말하되 자, 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리의 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니"(창 11:4)
방주에서 나온 노아의 자손들은 바벨탑을 쌓아 또다시 하나님께 크게 범죄 하였습니다(창 11:1-9).
이처럼 인간들은 원 역사에서 중대한 두 번의 죄를 범하였습니다. 하지만 하나님께서는 구속의 역사를 멈추지 않으시고, 창세기 11장 마지막을 볼 때 아브라함을 택하시고 갈대아 우르에서 불러내시어 새로운 구속 역사를 진행하셨습니다(창 11-12장).
인간의 범죄가 아무리 크다 할지라도 하나님의 은혜는 그 범죄를 덮고도 넉넉히 남음이 있는, 측량할 수 없는 엄청난 은혜인 것입니다. 그래서 로마서 5:20 하반 절에서는 “그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳐나니”라고 말씀하고 있습니다.
창세기 1-11장은 태초에 하나님의 창조로부터 시작해서 아브라함이 하란에서 75세에 부르심을 받기 직전까지 실로 방대한 역사를 기록하고 있습니다. 인물로 따져 볼 때, 아담이 지음을 받은 주전 4114년으로부터 아브라함 75세인 주전 2091년까지 대략 2,023년에 이르는 구속 역사가 기록되어 있습니다.
창세기는 태초부터 아브라함의 부르심까지 그 사이에서 일어났던 모든 역사를 기록한 것이 아닙니다. 하나님의 구속 역사 가운데 우리가 반드시 알아야 할 핵심적인 내용을 압축하여 기록하고 있습니다. 하나님께서는 인간의 범죄와 실패에도 불구하고 그것을 회복시키기 위해 ‘여자의 후손’으로 예수 그리스도께서 오실 것을 미리 보여 주셨습니다(창 3:15).
2. 창세기 12-50장은 ‘족장들의 역사’를 다루고 있습니다.
아브라함과 이삭과 야곱과 요셉, 4대 족장들의 역사를 기술하고 있습니다. 아브라함과 이삭과 야곱은 15년을 함께 살았습니다(히 11:9). 또한 요셉은 야곱과 57년을 동시대에 살았습니다. 이렇게 족장들이 함께 동시대를 살았으므로 대략 다음과 같이 구분할 수 있습니다.
1) 아브라함(창 12:1-25:11)
① 하란에서 부르심(75세)
② 헤브론에 장사 됨(175세)
2) 이삭(창 25:12-27:46)
① 이스마엘 족보(창 25:12-18).
② 이삭의 족보 시작(창 25:19-).
③ 이삭이 야곱을 축복한 사건과 야곱이 삼촌 라반에게 보내지는 장면(창 27:41-46).
3) 야곱(창 28:1-36:43):
① 밧단 아람으로 떠나는 야곱(창 28:1-5).
② 이삭의 장례(창 35:27-29). - 야곱과 에서가 같이
③ 에서의 족보 기술(창 36장).
4) 요셉(창 37:1-50:26):
① 17살 양치기 소년 요셉(창 37:1-2).
② 꿈꾸는 자 요셉(창 37:5-11).
③ 110세에 애굽에서 입관(창 50:26).
창세기 12-50장까지의 내용은 아브라함이 하란에서 하나님께 부르심을 받을 때부터 시작하여 요셉이 110세에 애굽에서 죽음으로 끝납니다.
▶ 아브라함 75세(창 12:4/BC 2091)-요셉 110세(창 50:26/BC 1806) = 285년의 구속 역사.
▶ 하나님 나라가 아브라함 한 사람으로 시작되어 본격적으로 건설되고 확장되어 감을 나타냄
▶ 아브라함 한 사람이 야곱을 포함한 70명의 가족을 이루어 히브리 민족으로 성장하는 확대일로(擴大一路)를 걷게 됨.
결론
아브라함의 후손들은 비록 가나안을 떠났지만, 하나님께서 그들을 출애굽 시키셔서 다시 가나안으로 인도하실 때까지 그 땅은 하나님의 땅으로 준비되고 있었습니다. 아브라함에게 나타나신 하나님의 주권은 변함없이 이삭과 야곱과 요셉을 통해 나타나고 있으며, 결국 하나님의 나라는 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉이라는 족장들을 거치면서 점점 선명하고 분명하게 건설되고 확장되어 갔던 것입니다.
▣ 창세기 족보를 담고 있는 ‘톨도트’(Toledoth Structure)의 구조
서론
‘톨도트’(תּוֹלְדֹת)는 ‘기원, 시작’이란 뜻으로 ‘낳다’라는 히브리어 동사 ‘얄라드’(יָלַד)에서 파생된 단어입니다. 창세기에는 열 개의 톨도트가 나타나며, 대부분 ‘족보’를 뜻하는 ‘후예’, ‘계보’의 뜻으로, 혹은 사람의 출생부터 일생을 짧게 기록한 ‘약전’이나, 우주의 생성과 기원과 역사를 가리키는 ‘대략’ 등의 뜻으로 사용되어 창세기의 전체 내용의 뼈대를 형성하고 있습니다. 창세기에는 열 개의 족보가 나타나고 있습니다.
본론
1. 하늘과 땅의 족보(창 1:1 - 2:4, 2:4 - 4:26)
창세기 2:4 “천지의 창조된 대략(תּוֹלְדֹת, 톨도트)이 이러하니라”
2. 아담의 가족 족보(창 5:1 - 6:8)
창세715:1 “아담 자손의 계보(תּוֹלְדֹת, 톨도트)가 이 러 하니 라”
3. 노아의 가족 족보(창 6:9 - 9:29)
창세기 6:9 “노아의 사적(תּוֹלְדֹת, 톨도트)은 이러하니라”
4. 노아의 자손들의 족보(창 10:1 - 11:9)
창세기 10:1 “노아의 아들 셈과 함과 야벳의 후예(תּוֹלְדֹת, 톨도트)는 이러하니라”
5. 셈의 족보(창 11:10 - 26)
창세기 11:10 “셈의 후예(תּוֹלְדֹת, 톨도트)는 이러하니라”
6. 데라(아브라함)의 족보(창 11:27 - 25:11)
창세기 11:27 “데라의 후예(תּוֹלְדֹת, 톨도트)는 이러하니라”
7. 이스마엘의 족보(창 25:12 - 18)
창세기 25:12 “아브라함에게 낳은 들 이스마엘의 후예(תּוֹלְדֹת, 톨도트)는 이러하고”
8. 이삭의 족보(창 25:19 - 35:29)
창세기 25:19 “아브라함의 아들 이삭의 후예(תּוֹלְדֹת, 톨도트)는 이러하니라”
9. 에서의 족보(창 36:1 - 37:1)
창세기 36:1 “에서 곧 에돔의 대략(תּוֹלְדֹת, 톨도트)이 이러하니라”
10. 야곱의 족보(창 37:2 - 50:26)
창세기 37:2 “야곱의 약전(תּוֹלְדֹת, 톨도트)이 이러하니라
창세기에 나오는 열 개의 족보는 몇 가지 특징을 가지고 있습니다. 족보를 시작할 때, ‘톨도트’(תּוֹלְדֹת)라는 단어로 시작합니다. 2-10번째 족보까지는 족보를 시작할 때 ‘톨도트’로 시작합니다. 그런데 1번째 족보만 ‘톨도트’라는 단어가 족보의 중간에 나옵니다. 창세기 1:1부터 4:26까지는 중간에 창세기 2:4의 톨도트로 연결됩니다.
결론
한글 개역 성경은 창세기 2:4을 “여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라”라고 말씀하고 있습니다. 그러나 창세기 2:4을 히브리어 원문으로 볼 때, 앞부분과 뒷부분의 순서가 한글 개역 성경의 순서와 바뀌어 나타납니다. 여기서 하나님께서는 천지의 창조(창 1:1_2:3)도 일종의 ‘족보’임을 명백히 밝히셨고, 이어서 아담을 지으신 사건과 에덴동산의 역사를 기록하심으로 역사도 일종의 ‘족보’임을 나타내고 있습니다.
결국 창세기 1:1-4:26까지에 나타난 사건들이 족보이고 하나님의 구속사 전체의 정제된 압축임을 나타내고 있습니다.